《摩诃婆罗多》中的管理原则
我是时间。
-在《巴格瓦特歌》中，奎师那神对阿诸那说
《摩诃婆罗多》的本质不在于法或战争，而在于时间。印度教文献将摩诃婆罗多归类为Itihasa,不是历史，而是对生活的记述“过去如此，现在如此，将来也会如此”。从这个永恒的故事中，我们可以解释当今世界上的一切，就像这些管理原则一样。
1.弥补你的弱点，提高你的技能，不断学习:
在流亡期间，潘达瓦人最近失去了他们的王国和荣誉，利用他们的时间学习新的技能。阿诸那，世界上最熟练的弓箭手，开始获得新的武器。尤弟斯提拉从各路贤士那里获得教导，学会了他的宿敌掷骰子的游戏，并在游戏中变得不可战胜。正是这些新发现的技能让他们在最后的战争中占据了优势。
在现代，今天学到的管理/技术原理在未来将是过时的。因此，我们需要不断改进，尤其是在事业低潮的时候。
2.分担责任:
Kauravas有一个中央集权的领导，一个军队的首领控制着整个11个师(akshouhini)。比斯玛、德罗娜、卡尔娜、莎莉娅和阿斯瓦塔玛在倒下时接过了指挥权，在一段短暂的时间里，军队处于群龙无首的状态。尽管有这些指挥官，Duryodhana仍在实际控制中。领导中的这种两分法经常导致冲突。
另一方面，潘达瓦人拥有现代化的军队管理结构。阿诸那是军队的总司令，奎师那神是他的顾问。Dhristadymna是总司令，也是七个师之一(akshouhini)的指挥官，因为其他六个师是他们的。
责任和权力的共享导致了管理的民主，减少了对个人的依赖，从而降低了风险。
3.团队合作成功:
Kauravas拥有人数优势(11个师Vs. 7个潘达瓦)，他们的将军们各显神通:
- 比斯玛:因为誓言要保护哈斯蒂纳布尔的王位
- 德罗娜和克里帕:效忠王位
- 卡尔那:他对杜约hana的友谊，并证明他的勇气对抗阿诸那
- 莎莉娅:Pandav的盟友，打击Kaurava
他们是一群聪明的人组成了一个糟糕的团队。通常被描述为蜜蜂、大黄蜂和蚊子，放在一个充满自我冲突的罐子里(Bhisma-Karna, Bhisma-Shakuni, Karna-Shalya)
另一方面，潘达瓦人为了一个目标而战，把个人信仰放在一边，比如尤迪斯提尔对德罗娜撒谎，或者阿诸那杀死卡纳。他们都是决策过程的一部分。
在个人失败的地方，团队合作会成功，但组成的团队必须有相同的愿景、目标和激情。
4.承诺重于能力:
帕纳达瓦人使用了一些其他的诡计来压制考拉瓦指挥官:比斯玛、德罗娜和卡尔纳表明，考拉瓦人有非常能干的人。造成这种差异的是双方人民在承诺上的差异。
- 比司玛:放弃了他的秘密，并没有试图杀死潘达瓦人
- 德罗娜太间接地泄露了他的秘密
- 卡尔那:只是羞辱，但没有杀死尤迪斯提拉和彼马
另一方面，潘达瓦军队表现出了非凡的决心:
- 阿比曼纽，一个16岁的少年在查克拉尤执行自杀任务。七名骁勇善战的战士合力才战胜了这名忠诚的战士
- Ghatotkach故意落在军队队伍上，造成伤害，甚至死亡
- 尤迪斯提拉去面对卡纳，心里清楚他会被打败
在选择团队时，最好是有激情和忠诚的人，而不是个人表现出色的人。一项工作的最佳人选不是技术最好的人，而是最有决心的人。
5.承担可计算的风险，但始终要有动态的策略:
战争开始时，尤迪斯提拉去请求长老们的祝福，他们总是透露他们失败的秘密。这是一个精心执行的总体计划，旨在提升道德或达摩事业，将他的军队团结在一起。
他冒了一定的风险，让所有人都愿意改变立场。实际上，他是在利用敌人缺乏凝聚力的问题，但这可能会适得其反。战士的能力和部队的力量都倾向于考拉瓦人，这可能会促使他叛变。不过当玉玉通站到帕纳达夫那边时对他有利。
现实世界中的任何冒险都伴随着相关的风险，所有的决策都要求我们在评估这些风险后做出决策。Pandavas和Kauravas都承担了风险，而Duryodhana的决定是异想天开和利己主义的，Pandavas承担了计算好的风险，大部分都得到了回报。但两军的各种决策再次告诉我们一件事:没有完美的计划。
6.女性赋权:
摩诃婆罗多，以及印度教，可能是最古老的，也是唯一认识到女性在社会工作各个领域重要性的。有些人认为，女人代表着我们周围的世界，而男人代表着其中的人民，当Draupadi被羞辱时，它意味着世界被其居民剥削。
在史诗中，Kauravas有一个完全的父权结构，有像bisma这样的独身者，他不能考虑女性的观点。
Pandavas依靠女性的参与和她们的思想。昆提，他们的母亲是最高权威，她的话是尤迪斯提拉的达摩。卓帕迪是潘达瓦人的同伴，如果不是她的动机，潘达瓦人将永远躺在森林里。
在任何决策结构中，女性总是从全局的角度考虑问题。好斗和支配性的男性特征与女性和谐和可持续的特征相平衡。只有在一个团队中，才能保持这种长期的平衡。
7.奎师那神:世界上最好的危机管理者
如果不提到奎师那，对《摩诃婆罗多》的任何方面的讨论都是不完整的。他的神性在整个故事中闪烁，如果没有他，帕纳达瓦斯将很难获胜。让我们暂时把他的神性放在一边，从一个经理的角度来看待他。
阶段:扩展讨论，毗书的化身(他是一个持家的世俗神)定义了一个行业中马槽的阶段:
- 持斧罗摩:是否遵循规则，并在组织的早期阶段领导组织，在这个阶段纪律是最重要的
- 罗摩:以身作则，即使牺牲，他的理想驱动组织
- 克利须那神:终极教练，培养并灌输学生责任感。他是一位危机管理者，从不直接介入，而是通过想法介入
- 佛/卡尔基:根据这个体系的成功，他要么脱离自己，要么在不可持续的情况下结束这个体系
主奎师那的管理原则是复杂的，特别是因为有时它们似乎充满了诡计、欺骗和与佛法的冲突。他使用了所有的谈判方法来避免冲突，但在战场上，胜利才是最重要的。深思熟虑后你会发现，除了奎师那神，没有人知道他在战场上的确切目的。杜约hana为法律条文而战，Pandavas为法律精神而战。Krnsa是维护原则的。
他的行为教会了我们一些非常重要的东西，认识到更大的目标。是为了超越对手吗?不，他说。考虑更大的视角来反映你的行动。不要因为眼前的欲望而短视于未来的需要。他是可持续发展的第一个倡导者。
此外，他在战斗中的冷静，可能是因为他没有卷入冲突。一个问题出现在我的脑海中，他是上帝，可以介入并阻止大屠杀，惩罚那些做错事的人。他不拿起武器的决定有道理吗?事实证明他是。他自己没有参与战斗，他能够对形势有不同的看法，并能提出巧妙的替代方案。因此，负责监督的领导者会提出解决方案，使团队无法进行实时工作。
当他的每一次行动从不同的观点中产生新的视角。每当我阅读这部史诗，我就会发现他作为一个管理者的天赋，理解和实施是一个漫长的人生之旅。
《摩诃婆罗多》的永恒性及其衍生的管理是一个大量研究的课题。尽管文本如此复杂，但它确实为解决所有问题提供了一个方向。
史诗中一个非常微妙的教导是可持续性。大地女神(Draupadi)作为一头母牛来到毗湿奴面前，抱怨她对自己的剥削，而上帝作为一个放牛的人消灭了这些人的一代(王子们侮辱Draupadi)。他承诺会再次回来建立秩序，除非我们变得可持续。
本文由印度管理学院Shillong的Shubhang Srivastava撰写
引用:
- Jaya, Devdutt Patnaik，
- http://devdutt.com/articles/indian-mythology
